Ariel Hsu的祕密花園

交大校友投資社（1050713）劉助 教授
易經（天、地、雷、風、水、火、山、澤）8x64卦象。
代表整個自然界，每天的景象都有一個卦象來表現。每一個卦都有它的卦象。
「意、象、言」，用象來解釋意，用言來解釋象。
1.老子道德經白話解(第七十七章 天之道其猶張弓與)
天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
2 .荀子<<天論第十七篇>>天行有常，不為堯存，不為桀亡。
3.老子《道德經》第二十五章‧「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
4.創業的人要follow這個道:「一陰一陽之謂道，道生一，一生二，二生三，三生方物。」大部份的人都只做一半。（陰、陽）陰面:即是「經營」（隱性）；陽面:產品（顯性。）（收入是陽，資產是陰），在天論下，時間的累積之下，必是富者愈富，貧者愈貧。政府的政策只能稍微調整差距。（大前研一:M型社會）
5.《老子》 第一章: 「道可道, 非常道; 名可名， 非常名」即是說有些事理無法用言語來說明。
6.佛經是數學，是工具，是渡你過去的。易經是哲學，是rule of nature.道德經是科學。
7.一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。
8.人因為無明，所以看不到真相。（貪、嗔、癡、慢、疑）
9.對於創業來說，若成功是偶然，那失敗就是必然。
10.判斷企業的還款能力。一般教科書會教流動比（矛盾）。應收帳款/存貨（越低越好）。企業常想的是銀行貸款及週轉金夠不夠，但這是錯誤的方向。
11.陽極陰生，陰極陽生。rule of nature:「陰陽（按照道理走）、五行（金木水火土）、因果（有因無緣不結果）、有緣無因不長久）全息。」
12.陰陽:例如日夜就是，整個宇宙都是受此影響，像太陽跟月老，春夏秋冬，就是活在運轉下的結果，我們常以為地球是繞著太陽轉，但事實上太陽也繞著地球轉，只是太陽比較大，地球比較小，其實是互相影響的。宇宙順著週期轉。
13.Poter五力分析其實只有三行，缺兩行（金、水）。所以他的公司運行會倒閉。
14.十翼:解釋易經（例如，南懷瑾），。所謂八卦，爻定吉凶，效點一發生，吉凶就出現。
15很多文化只有四行，例如佛教也說四大皆空，但外族要統治中國，一定要學易經、五行，因為要融入，用了易經，自己本身的文化就不見了！（如:滿族）
16.所有的企業資訊、訊號，都隱藏在股價&股價變化，
基本面（企業好不好，是因果）
技術面（時間判斷）
例如:所有宇宙的觀察就是光，光的強度代表距離，光譜的移動（例如:擴大或縮小?），科學家是用光來判斷研究很多宇宙星球的事。所以光是股價的波動就可以讓我們觀察企業。
17.台灣的老闆為什麼很忙?因為常常化簡為繁。
18.一般而言，每個人都有煩惱（執著、妄想、分別），人有84000個煩惱，皆有法門來治，佛法是非法，非非法。一切法皆是佛法，一切法皆非佛法，應無所住而生其心。
19.有夥伴更要算清楚，計算企業的價值更要精確、專業企業。企業，要用資源的角度來計算。成功，就像開鎖，每一個步驟都要作對，鎖才會開。
20.用陰陽解釋股市，基本面:1.獲利成長2.現金流3.Evpc企業價值，技術面（迷惑是虛）:4.EMA 5.MACD 6.RSI 7.SR 8.PEV 9.Kelly?
股價低於企業價值就可以買。
Book:索羅斯的兩本書，其實就是在說五行。

背:周易序；心經；（背起來成為你自然的一部分）
孫子兵法（史記篇）
推薦朱熹跟王弼解釋易經
【周易序】
序卦上

有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙，蒙者物之稚也。

物稚不可不養也，故受之以需，需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師，師者眾也。眾必有所比，故受之以比，比者比也。

比必有所畜，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。履而泰，然後安，故受之以泰，泰者通也。物不可以終通，故受之以否。

物不可以終否，故受之以同人。與人同者物必歸焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙必豫，故受之以豫。

豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者事也。有事而後可大，故受之以臨，臨者大也。物大然後可觀，故受之以觀。

可觀而後有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以賁，賁者飾也。至飾然後亨則盡矣，故受之以剝，剝者剝也。物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復。

復則不妄矣，故受之以无妄。有无妄然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受之以頤，頤者養也。不養則不可動，故受之以大過。

物不可以終過，故受之以坎，坎者陷也。陷必有所麗，故受之以離，離者麗也。

序卦下

有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。

夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。

物不可以久居其所，故受之以遯，遯者退也。物不可以終遯，故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉，晉者進也。進必有所傷，故受之以明夷，夷者傷也。

傷於外者必反其家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽，睽者乖也。乖必有難，故受之以蹇，蹇者難也。物不可以終難，故受之以解，解者緩也。

緩必有所失，故受之以損。損而不已必益，故受之以益。益而不已必決，故受之以夬，夬者決也。決必有所遇，故受之以姤，姤者遇也。

物相遇而後聚，故受之以萃，萃者聚也。聚而上者謂之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。

井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震，震者動也。物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者止也。

物不可以終止，故受之以漸，漸者進也。進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐，豐者大也。窮大者必失其居，故受之以旅。

旅而无所容，故受之以巽，巽者入也。入而後說之，故受之以兌，兌者說也。說而後散之，故受之以渙，渙者離也。物不可以終離，故受之以節。

節而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小過。有過物者必濟，故受之以既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。

【心經】
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。